مختارات من مـجـلة
الظــــــــــــــلال
مجلة تصدرها جماعة الجميزة للإبداع الفني والثقافي
بدنقلا
العدد
السابع مايو 2018م
إصدارات خاصة بمناسبة {دنقلا
عاصمة الثقافة السودانية}
رئيس التحرير المسئول
مصطفى طه دارنتود
أسرة التحرير
عبيد السنهوري
عبد الناصر السنهوري
حشمات النور محمد احمد
كتاب متعاونون
الدكتورة فاطمة احمد علي (بت
مساوي)
الاستاذ أمجد المغربي المحامي
الاستاذ بابكر الحاج المحامي
سليمان عبد الحميد
محمد علي الإمام
احمد عبد الرزاق عبد ربه
دنقـلا عبقرية المكان والإنسان
بقلم الأستاذ عبيد
السنهوري
سينما عمر أبو الحسن
أقدم هذا المقال عن عبقرية لم يجود الزمان
بمثلها على أقل تقدير في ولايتنا وأسأل نفسي؛ ما هي مقاييس العبقرية، وبالطبع هذا
مجال تحليلي يستند على كثير من الدراسات والتقييم ولكن قيمت هذه الشخصية بمقياس
بسيط، لقد إبتكر عملاً كان له آثار باقية حتى اليوم، جادت به عبقريته ليسبق الزمان
بعشرات السنين، وسيبقى أثره لمئات السنين، إنه مالك الفن السابع عبر الماكينات
والأشرطة السينمائية في بكرات كبيرة تقلب داخل الماكينة لتخرج على الشاشة صوراً
متحركة؛ إنه عمر أبو الحسن الذي لم يتجه نحو التجارة أو الزراعة أو الأراضي بل كان
إتجاهه فريداً إذ إتجه نحو إيجاد سينما داخل مدينة دنقلا ليسبق بذلك كل دور
السينما على نطاق السودان؛ أوجدها صامتة لأفلام (شارلي شابلن)، يتم عرض بكرة واحدة
ثم تضاء الصالة وتركب البكرة الثانية. ثم إنتقل لعرض الأفلام الناطقة وبمكنتين
ليستمر عرض الفيلم دون إنقطاع. لم يعترض أهل دنقلا على عرض هذه الأفلام بل كانوا
يسمحون لصغارهم بالذهاب إلى السينما مرة واحدة كل إسبوع أما الكبار فكانوا مشغولون
بنوعية الأفلام خلال الإسبوع كله.
سينما عمر أبو الحسن أثرت الحياة الثقافية
لأجيال عديدة، أجيال تعرف القراءة والكتابة وتسمع الإذاعات. لقد شكل الراديو مع
سينما عمر أبو الحسن طوقي نجاة للثقافة في مدينة دنقلا فقد عرف شبابها وشباب القرى
المجاورة أعظم الأفلام المصرية وتعرفوا منها على علي الكسار ويوسف وهبي وأمينة رزق
والموسيقار محمد عبد الوهاب وكوكب الشرق أم كلثوم ومحمود المليجي وفريد شوقي وفاتن
حمامة. شاهدوا أفلاماً تعالج قضايا الثار وشاهدوا الأفلام الإستعراضية للفنان محمد
فوزي؛ ومن خلال هذه الشاشة تعرفوا على الأغنية العربية وعلى سيد خليفة. وقد شاهدوا
فيلم (وهبتك حياتي) من بطولة الفنانة صباح وشكري سرحان وقد شاهدوا في هذا الفلم
الفنان الخالد احمد المصطفى وهو يغني مع الصبوحة أغنيته (رحماك يا ملاك).
أدخل في عمق هذا المقال وبالمستندات التي
جمعتها؛ وهي في رأيي قليلة جداً؛ عن هذا الرجل وأعماله الخالدة والذي يحتاج إلى
توثيق كامل في كتاب منفصل؛ مثلاً من يصدق أن هذا الرجل العبقري كان يخرط إسبيرات
ماكينة العرض السنمائي بيدية فتكون أكثر دقة من الإسبير الأصلي حتى لا تتعطل
السينما لأنه إن طلب الإسبير من مصر لا يأتيه إلا بعد شهور. كان عمر أبو الحسن دقيقاً
في عمله من ذلك أنه كان يحتفظ بصورة لصيغة البرقيات التي يرسلها إلى مصر يطلب فيها
إرسال الأفلام المطلوبة وتاريخ ورقم كل البرقيات وتاريخ الرد عليها. من يصدق أن
هناك رسومات وكتلوج لطائرة بدون طيار صنعها هذا الرجل وكم فرحت المدينة بهذا العمل
الذي يعتبر من الخرافات في ذلك الزمان. ولما وصل للحاكم العسكري خبر هذا الإختراع
هدد عمر أبو الحسن بالسجن مدى الحياه إن لم يتوقف عن مواصلة عمله في هذا
المشروع. واصلت سينما عمر القيام برسالتها
من الثلاثتيات وحتى الثمانيات حين رحل صاحبها وهجرها ورثته وباعوا أرضها ورحلوا من
دنقلا وبذلك قبرت هذه السينما التي كونت كل جينات الثقافة في عدة أجيال من أهل
دنقلا. لقد كان بيت عمر ابو الحسن جميلاً،
مرتباً ومنظماً؛ المفروشات والمقاعد والأثاثات تشعرك وكأنه قصر من قصور السلاطين؛
أدوات أكله تختلف عن أدوات
بيوتنا؛ طعامه له مذاق خاص؛ كل شئ في داره تحيرك وتحير دليلك وتجعلك تتساءل في أي
مكان أنت جالس. اسرته اسرة عريقة لا تتكلم إلا همساً لا تعرف الصوت العالي
والإنفعالات. سينماعمر ثقفت أجيالاً ولقد إكتملت الحياة الثقافية بوجود مكتبة
عامرة بكل أنواع الكتب والمجلات والصحف وكتب الاطفال ذلك لأن عبقرية المكان
والإنسان لا تأتي من فراغ. تمتلك كثير من أسر دنقلا مئات الكتب والمجلات والصحف
محبوسة في أرفف وصناديق أو جوالات وهو إرث ثقافي موروث.
عبيد السنهوري
_____________________________________
تعقيب
دائماً ما يفاجئنا الأستاذ عبيد أبو عوف
المسكون بحب دنقلا بأشياء عن دنقلا كنا قد خزناها في ذاكرتنا ونسيناها فيأتي هو
ويبعبش فيها وينفض عنها غبار السنين ويخرجها لنا كما يخرج الحاوي أرنباً من قبعته.
لقد ذكرنا اليوم أستاذنا الحبيب بأول فيلم
شاهدته في حياتي وهو فيلم (هذا جناه أبي علي) والذي عرض على شاشة سينما عمر في
أواخر الأربعينات من القرن الماضي؛ والغريب أن هناك أغنية للفنانة صباح في هذا
الفلم لم أستمع لها منذ ذلك التاريخ ورغم ذلك ما تزال صدى بعض كلماتها رغم بساطتها
وبلحنها تتردد في ذهني؛ تقول الكلمات:-
دي سكتي...
ودي سكتك....
يلا ما تروح
في سكتك....
بعدين معاك
؟؟؟؟....
بعدين معاك
؟؟؟؟....
وقد شارك
صباح بالتمثيل في هذا الفلم كل من زكي رستم وصلاح نظمي وزوزو نبيل وسراج منير
والفيلم من اخراج المخرج الرائع هتري بركات وكان أول عرض لهذا الفلم في مصر يوم 3 ديسمبر
1945م.
كليلة ودمشة
بقلم مصطفى دارنتود
حمار ود البصير
قال حمار ود البصير لصاحبه:- حدثني يا سيدي طال عمرك ودام ظلك عن
الرجال.
قال ود البصير:- أعلم يا حماري إن الرجال أربعة؛ رجل خـَيّرٌ واعي،
ورجلٌ خـَيّرٌ غافل ورجل شريرٌ واعي ورجل شريرٌ جاهل.
قال الحمار:- وكيف يُعرف
هذا من ذاك؟.
قال ود البصير:- أما الخـَيّرٌ الواعي فهو الرجل الذي يعرف
الخـَيّرَ والشرَ ويعمل خـَيّرٌاً. أما الخـَيّرٌ الغافل فهو الذي يعرف الخـَيّرَ
ويعمل به لكنه لا يعرف الشر
قال الحمار:- لم قلت عنه
غافل وهو يعرف الخـَيّرَ ويعمل به ولا يعرف الشر؟!.
قال ود البصير:- لأن من لا يعرف الشر أحَرَى بأن يقع فيه.
قال الحمار:- صدقت؛ وماذا عن الشرير الواعي؟.
قال ود البصير:- أما الشرير الواعي فهو الذي يعرف الخـَيّرَ والشر
ويعمل شراً.
قال الحمار:- صدقت؛ وماذا عن الشرير الجاهل؟.
قال ود البصير:- أما الشرير الجاهل فهو الذي لا يعرف غير الشر ولا
يعمل إلا به. والشرير الجاهل هو أشر الناس.
قال حمار ود البصير:- هذا
عن مراتب الرجال؛ فحدثني عن أحد الأربعة يمتدح لك الرجل أو يذمه.
قال ود البصير:- أن رأس الحكمة الأخذ بما يقوله الخـَيّرٌ الواعي،
والتحري عما يقوله الخـَيّرٌ الغافل وتأخذ بعكس ما يقوله الشرير واعياً كان أم
جاهلاً؛ ومن يستشير الشرير واعياً كان أم جاهلاً جرى له ما جرى بين (هناي)
و(خبوث).
قال حمار ود البصير:- وماذا
جرى بينهما؟.
قال ود البصير:- يقال أن صاحب مزرعة كان يمتلك مجموعة من الخيول
الأصيلة أباً عن جد ومعها حماران لا يعرف لهما أصلاً أحدهما شرير واعي يدعى خبوث
والثاني شرير جاهل يدعى هناي. وكان صاحب المزرعة بخيلاً فكان لا يعطى حيواناته إلا
أقل القليل من العلف فصبرت الخيول الأصيلة على ذلك تعففاً دون أي تقصير في القيام
بما تكلف به من عمل. بحث الحمار هناي عن طريقة يتخلص بها من الخيول الاصيلة
والتفرد بقليل الطعام الذي يقدم لهم فلم يسعفه عقله الضامر بأي حل فأستشار الحمار
خبوث فأشار اليه بالتغـوط على الطعام فتعافه الخيول الاصيلة فيخلص لهما كله. وهذا
ما تم فتفرد الحماران؛ هناي وخبوث بالطعام. غير أن الحمار خبوث خاف أن يشئ به هناي
فقاده إلى حافة جرف هار يجري أسفله نهر يعيش فيه تمساح مفترس بحجة توفر غذاء دسم
هناك؛ وبينما هناي مشغول بالأكل رفسه خبوث بكلتا قائمتيه فهوى إلى النهر وهو يهوي
أمسك هناي بذيل خبوث وجذبه معه ليسقطا سوياً إلى النهر حيث ينتظرهما التمساح
فاغراً فاه.
قال حمار ود البصير في لهفة:- ماذا فعل التمساح بالحمارين؟.
قال ود البصير:- هذا مقام آخر؛ ولكل مقام مقال.
قال حمار ود البصير في لهفة:- وما المقام الآخر ومتى مقاله؟.
قال ود البصير:- عندما أحدثك عن كذبة ابريل الكبرى.
يتبع.....
الشعر هبة الإلَه لعبده فـــلا
تسئ بـه لخلـــقه
وادي عــبقر
على كيفي
شعر مصطفى طه دارنتود
مسرح
القصيدة
كان أهل الخرطوم في
الخمسينيات يغسلون شوارعها بالصابون ويركبون الترماي والتكاسي ذوات اللون الأسود
والأبيض أولاً ثم بعده اللون الأصفر، والذي قيل لنا حينها أن البوية الصفراء بارت
وملأت مخازن أمريكا ففرضته علينا وقالت:- يان تشتروا البوية الصفراء يان ما عندكم
معونة عندي. حينذاك سيداتي سادتي كنت طفلاً ريفياً شاءت ظروفي أن أقرأ في مدارس الخرطوم؛
وكانت أسرتي إن نويت السفر للخرطوم تملأ لي كرتونة بزوادة لا تخلو أبداً من كابيدة
البلح التي لا تاريخ محدد "لأكسبيردها" فأيام وليالي السفر طويلة لذا لا
بد من زوادة تقارب في الكمية تلك التي حملها كولمبس لكل فرد من طاقمه عندما أراد
إكتشاف أمريكا والتي صدم عند الوصول البها عندما وجد أن ملوك النوبة قد قد سبقوه
اليها كما ذكر في الصفحة 41 و 42 من مذكراته، ما علينا فهذه قصة أخرى.
قبل أن نتحرك من دنقلا
كان لا بد للسائق أن يتأكد من أن القربتين المصنوعتين من جلدي تورين من تيران
الأرقوق ممنلئتان تماماً بالماء؛ وكان يفعل ذلك قبل أن يتحرك من قرب أي بئر يقف
بجانبها.
كان سائقو تلك الأيام
مثل الصادق محمد إسماعيل وعبد الجليل وسيد التور ودقو كأبطال الملاحم الإغريقية؛
كانوا أجعص من أي كاوبوي وأكثر شهرة من جون واين وجاري كوبر وألان لاد فقد كانوا
يقودون لواريهم ماركة الفورد أبو أربعة ومن بعدها لواري البد فورد التي سماها
السودانيون (الأستاذة) ثم غيروا إسمها إلى (السفنجة) لنعومة سيرها وأكلها للمطبات
مما أجبر الإنجليز لتغيير إسم الماركة وكتابة (سفنجة) في مقدمة السيارة؛ ومن بعد
السفنجة لواري النيسان كأي كاوبوي يركب على ظهر ثور جامح في مسابقة
"الروديو" فالطريق رملى صخري، جبلي، ترابي، حفري، فرناغي وأحياناً طيني
أو خوري "من خور". إن هطلت الأمطار سالت الوديان وتقطعت الطرق وسدت
المسالك، عندها تفرغ قرب الماء وكراتين الزوادة من محتوياتها، فنشرب بدل الماء
عصير الطين ثم نجلس حيارى كاليتامى أو كلاجيء دولة من العالم الثالث عشر ضربت حرب
أهلية طاحنة وطنهم ننتظر الحاج عمر عبد السلام صاحب أكبر أسطول من اللواري ليحضر
إلينا بلاندروفره المحمل بالعيش الفينو الذي كان له في تلك الإيام طعم حلو ونكهة
طيبة؛ وإن كانت الارض مطينة أكثر كانت تأتي طائرة هليكوبتر لتلقى إلينا بالأكل.
أما إن كان الطريق سالكاً لا أمطار ولا هبباي فكنا نتحرك من دنقلا عصراً
بعد أن يقول لنا أحد كبار أفراد العائلة وهو
يطبق بيده على يدنا: "لا إلَـه إلا الله" فنكمل الشهادة بقولنا:
"محمد رسول الله". وينطلق بنا الفورد أبو أربعة صاعداً هابطاً
"مفنجطاً" فلا يصل القولد إلا بعد أن تتقطع أنفاسه وأنفاسنا وبعد أن
يكون قد شرب وشربنا معه الماء عدة مرات. وفي القولد نبيت حتى ندخل الباجا فجراً
قبل أن تشرق الشمس وتذيب رمال الباجا فيغرق فيها اللوري إلى ما فوق عجلاته. وإن
حالفنا الحظ وفكتنا الباجا ليلاً تمكنا من المبيت في الدبة. ونتحرك من الدبة فجراً
مارين بالسيال؛ بعد السيال يوجد وادي رملي كانت هواية ساكنيه من شفع جن لطاف كسر
أمية أي لوري مهما كانت جديدة، ما علينا فهذه قصة أخرى. بعد أن يتركنا شفع الجن
هؤلاء نمر بقهوة أم الحسن التى نتحرك منها إلى قوز ابو ضلوع الذي يدل إسمه على تضاريسه
وفيه كنا نكابد ما نكابد؛ ركاباً وعربات من عنت. بعد أن يفك أبو ضلوع أسرنا نصل
للبير منهكين متهالكين فنبيت في قهوة البئر التي نتحرك منها فجراً لندخل أم در
ظهراً بعد أن نكون قد أمضينا ثلاث ليالي وأربعة أيام حسوماً...
أما أن يعدي الإنسان بين دنقلا والسليم سالماً معافى، أكان ذلك بالفلوكة أو
بالمركب أو حتى بالبنطون، فهو ميلاد جديد له يستحق خروف سماية جديدة...
أما الظلام الذي كان يحتضن ليالينا فقد جعلنا كأهل الكهف أحياءً
كالأموات... كان ظلاماً دامساً مدمساً متدمساً وكانت العقارب تستغل هذا الظلام
الدامس المدمس المتدمس لتسرح بيننا دون رقيب أو حسيب وتأخذ وقتها وراحتها لكي
تعبيء حقنتها وتنشن جيداً وتلدغ.
سيداتي سادتي بعد الحيثيات أعلاه أرجو قبول حكمي
هذا الذي هو"على كيفي".
على كيفي
- 1-
أنا السوداني زول جبار
فقاع العيون الفارس المغوار
زي أسد السهوب نتار
بواجه لي عدويا جهار
وأخليهو من تدبيري فِي حيره
كيف دوله صغيرا فقيرا
مهدودا
إمكاناتا محدودا
وكل طرقاتها بي قداما مسدودا
تصنع ليها طيارات
تطور ليها دبابات
ما عارفني سوداني
طبعي مليح لساني فصيح
أخوف بيهو كل جعيص
وأخليهو يقع من خوفو في حيص بيص
وأحقروا ليك جنس حقره
وأقول ليهو أنا القُـونديل وإنت
الصيص
وأنت هزيل وإنت خسيس
وأوع تقول شليل وينو؟
شليل ما خـوفو الدودو
وأوع تقول شليل وين راح؟
شليل ما فطسو التمساح
وأنا أصبحت سِـيد نفسي
افتحوا
في الكتب وشوفوا
ولس
أمانا بتشوفوا
ما أنا أصلي سوداني
شايل في إيديا قرآني
وتياب المجد كاسياني
- 2-
أنا السوداني زول منبور
لما الناس ساكنه كهوف
بيوتا جحور
بنيتا دفوفه في كرمه
أول ناطحات سحاب الكون
وسكنت قصور
ما بلدي أم الدنيا ومهد عمارا
جابت سفني كل بحارا
وخليت العالمينَ حيارى
إلا أخدت لي دقسة ولما صحيت
لقيت نفسي آخر الكوم
وا أسفاي... كيفن أبقى سوداني وأرقد
أنوم
لحد ما أبقى طيش القوم؟
ما تقولوا لي داك خاطي وداك ملُوم
هبوا
وقوموا يا أخواني
سيبوا النوم
عشان نرجع نقود الدنيا من تاني
افتحوا في الكتب وشوفوا
ولس أمانا بتشوفوا
ما انا اصلي سوداني
شايل في إيديا قرآني
وتياب المجد كاسياني
- 3-
أنا
السوداني كنت زمان
زول
مقدام ماني جبان
كنت
أتسلق اللوري
من
عندينا لأمدرمان
وطريق ام
در كلو
أخطار
كلو رمال
وكلو حفر
ولما
تطينو الامطار
يصبح
سفرو ضمه خطر
واحدين
ياخدو ليك اسبوع
وأحياناً
عشر تيام
وواحدين
تاهوا من كام عام
وواحدين
إنقلبهم لوري
ولخبط دم
حج امام
مع شربات
السميحة سهام
واحدين
طقتم عقرب
وماتوا
وهم لس نيام
واليوم
صبح السفر راحات
بالملاكي
أو بصات
إلى ام
در خمس ساعات
زمن
السكه من الحلة لي شمبات
قبال نكمل
لفطورنا
ونشرب
علبة الشربات
ندخل ليك
ام بدات
افتحوا
في الكتب وشوفوا
ولس
أمانا بتشوفوا
ما انا
اصلي سوداني
شايل في
إيديا قرآني
وتياب
المجد كاسياني
- 4-
أنا السوداني زول منبور
جابت سفني سبعه بحور
وجيت الليله فوق بحري أبني جسور
بنيت الكبري لي ولدي
لي أحفادي ولي أولاد ولاد بلدي
بنيتو برايا بي إيدي
وكم قبالو شفنا الويل وسهر الليل
في بحر امبحمد القوي التيار
موجو تقيل كأنو جبال
كم عدينا بي مركب أو فلوكه من برميل
تجيك تلقيحه خاما ترابا ليك تكيل
تخوف حتى للعنتيل
تقلب ليك نهارك ليل
ومره يجيك كمان إعصار
يقولوا علي هناية إبليس
يخليك تدسا تحت بدوسا
زي الفار ساكي كديس
حتى حمارنا كان بيخاف يركب لينا في
المركب
يفرنب في وضيناتو
ويفطط في عويناتو
ويحرن يدخل المركب
يرفعوا لي رجيلاتو
يشيلوا من ضنيباتو
وفي جواها يرموا غصب
والركاب من شيل الحمار تتعب
والريس من سيد الحمار يغضب
يقول ليهو حمارو كعب
ما بسوالو غير قرشين
إلا الحمار مسكين
بخاف يغرق مع الباقين
لما الموج يمرجح ليك في المركب من
الجنبين
والنسوان تزغبر... ووب علي... ووبين
والمركب بتتلولح يمين وشمال
زي رقاصه بتجهز للحبيب شمبال
وهي تنز فوق المويه زي غربال
زي دماً بينزف ليك من شريان
والريس يقلفط فيها بالدلقان
والركاب يغرفوا المويه من جواها
بالكيزان
ولما الريح تصن تموت
لا مركب بتمشي جنوب لا تقدر تعدي تفوت
يقول الريس للركاب إنبل وي
وعلى سيدي الرسول صلي
وهيلا هيلا
أقجن وي
كب تلي
وهيلا هيلا
هيلا.... هوب
يبدأو يجروا بي قوه
وهيلا هيلا
هيلا.... هوب
والريس يضرع بالمدره من جوه
وهيلا هيلا
هيلا.... هوب
لحد ما يَوَصل بيها ساب كوه
يفك قماشا ويعدي
إلا قماشا ما يجدي
لا بجيب ليها لا يودي
وتكسح ليك مع التيار لابحري
وتمرق شرق مقاصر عديل دغري
دا كان الحال قبال يجي البنطون
وما أدراك ما البنطون
زي سفينة نوح دايماً بالخلق مشحون
كلو صراخ كلو صراع وكلو دفار
بعض مرات يعفص رجلك اللوري
وبعض مرات يدُفرك من وراك دفار
ومرات يلفحك بي ضنيبو حمار
توراً ينطح في الرجال بي جاي
جملاً يدفس بي رقيبتو فتاي
من الهجمه تصرخ واي
افتحوا في الكتب وشوفوا
ولس أمانا بتشوفوا
ما انا اصلي سوداني
شايل في إيديا قرآني
وتياب المجد كاسياني
- 5-
أنا السوداني زول منبور
أنا للدنيا كنت النور
أفتحوا في الكتب شوفوا ولس أمانا بتشوفوا
أنا السوداني دابي الكر
زي أسد السهوب أنتر
إلا أخدت لي دقسة
ولما وعيت
من محل وصلوا الناس في الحضارة بديت
لما بنيت لي سدي
بنيتو برايا بي إيدي
وعلى كيفي
أوقف ليك فوق السد وأتبطر
أصلو النيل وكمان السد هم هولي
وحتى القيف على الجنبين كمان قيفي
وعلى كيفي أقدل ليك فوق السد
وأتبختر
وعلى كيفي
أرقد ليك وسط السد
وأخلف ساقي من فوق ساق ولي أيدي
أتوسد
وأسل لساني سيف عنتر
وعلى كيفي
أغني أقول كلام موزون
وعلى كيفي
أطربق أقول كلام مجنون
وعلى كيفي
أقول دوباي
أنم نمات
أقول شاشاي
وعلى كيفي
أغني وأقول للقمراء
يا
قمراء... يا قمراء
أقلبي السنسنه الحمراء
وضوي وألهمي الشعراء
وسامري لي صبايانا
ضوء السد خلاص جانا
ونَور لينا أحيَانا
بي فضل الإلـَه ربي
هوَ معيني هُـو سندي
افتحوا في الكتب وشوفوا
ولس أمانا بتشوفوا
ما أنا أصلي سوداني
شايل في إيديا قرآني
وتياب
المجد كاسياني
زول من أرض النخيل
للشاعر
احمد عبد الرزاق (ابنودي دنقلا)
أنا للأسف ما منكم
أنا
جايي من أرض النخيل
من
بدري معروفين هناك
أصل
الحضارات القبيل
ناس
كرمه والنوبا القدام
العاشوا
في الزمن الجميل
تلقانا
في وقت الصعاب
مافي
لينا دوام مثيل
أنا
للأسف ما منكم
أنا
من أرض النخيل
بيوتنا
من جالوص عديل
ديوان
عريض وكمان طويل
فاتح
دوام يكرم ضيوف
بابنا
فاتح نهار وليل
ما
نحنا ناس كرماً أصيل
أنا
للأسف ما منكم
أنا
أصلي من أرض النخيل
طنبور
موتر لي زفاف
طاقية
وسروالاً طويل
وشمبالنا
من بت الاخو
سيطانا
جو... والدم يسيل
أنا
للأسف ما منكم
أنا
أصلي من أرض النخيل
طورية
ومنجل في الخرج
واللمه
والناس الكتار
فايتين
يفزعوا الشيخ درار
جوهوا
خلق من كل دار
وإترصوا
رص زي الجدار
وحصدوا
لي ساعة المقيل
والشمس
زي نار الجمر
وأكلوا
لقمة في ضل النخيل
قراصة
وحبات من تمر
أنا
للأسف ما منكم
أنا
أصلي من أرض النخيل
من
بدري معروفين هناك
أصل الحضارات القبيل
وطن مسكون
للشاعر سليمان
عبد الحميد
وطني ما كان
يسكننا كل الوقت
نسكننه بعض الأحيان
نعيش ونبقى فيه
لنتوه فيقتلنا التوهان
وظللنا خطأً نبحث فيه
لبعض الوقت أمان
ونقول هراءً أن الحب عطاء التيل
وأن الود مداد الزهر
وأن الخير بطول السهل
وأن بلادي أروع بستان
يسكننا كل الوقت
نسكنه بعض الأحيان
لكنا سهواً كان
أو خطأً كان
أو ظلماً يعصف بالإمكان
أودعنا جوف الأرض بذور الشر
وكان حصاد الغرس الشيطان
يسكنه كل الوقت
ونسكنه بعض الأحيان
أم من ندى
للشاعر خالد احمد محمود
تُـقبل وجه ابنها الورد
وزهرتها كل فجر
تمسك بأنامل من حرير
أعواد الشوق
ليدميها الشوك
فترى الدم فراشات وعصافير
أم من ندى
طوال الليل ساهرة
ترسم دائرة من ماء
حول بقعة من ضوء القمر
ترى فيها ذكريات تكوين
الحلم
الذى ما إن تلثمه الشمس
ينام
تظل ساكنة فوق خد الورد
بين عبق الحلم وسراب الندى
الذى تبخر
الأمر بين ليل وفجر يتكرر
أم من ندى
تخشى الخريف
وانهيار الأوراق
وذبول الورد
وأعواد الزهر أن تتكسر
حتى الربيع إذا جاء
هى باقية تلتقط صورا لذات
المنظر
أم من ندى
ترسل قطراتها
تسافر فى المدى
تطرق أبواب بتلات الزهور
تفتحى
تسبقها الفراشات للرحيق
فتجف تحت الشمس حتى الليل
ساهرة
لينبت الدمع فيها قطرات
ندى من جديد
عند الفجر
أعذب الشعر
ديوان قطر الندى
للشاعر محمد الأمين أوشي
قام بطبع الكتاب على
نفقة حكومة الولاية اللشمالية لواء ركن (م) الهادي بشرى حسن والي الولاية.
أهم مميزات شعر الديوان
ما يميز شعر مولانا محمد الامين اوشي هو أنه
أقرب ما يكون للشعر الجاهلي والذي يتميز بخصائص يمكن تلخيصها في الآتي:-
1- صدق الشاعر في التعبير عما يجول في خاطره
من مشاعر وأفكار، حتى لو كان مبالغاً فيه.
2- جمع عدة معاني في بيتٍ واحد.
3- سعة خيال الشاعر في التعبير عن مشاعره.
4- الإكثار من استخدام الألفاظ القوية والجزلة.
5- وضوح الأسلوب، ومتانة العبارات ورصانتها.
6- وضوح المعاني المستخدمة، ومطابقتها للواقع.
7- تجنّب التكلف والمبالغة في التعبير عن
المعاني والأفكار.
8- بساطة المفردات المستخدمة في القصيدة وعدم
تعمّقها واستخدام الصور والأخيلة السطحية والقريبة من الواقع، ويسهل فهمها.
9- الاعتماد على الصور والتشبيهات الحسية
مع الاكثار من استخدام المحسنات اللفظية كالتشبية والاستعارة، والكناية.
من القصائد التي تظهر خصائص شعر شاعرنا الكبير مولانا محمد الامين أوشي
قصيدة (براءة) والتي كتبها إبتهاجاً بتبرئة المحكمة للشقيقه الداعية الإسلامي
الشيخ عبد الله أوشي من إتهام بعض النسوة له.
براءة
تهنئة الحمد والشكر بمناسبة براءة الأخ الشقيق/ عبد الله أوشي
قد حصص الحـق وانزات به الكرب والصبح أقــبل وأنجابت له الظـلم
والله يــنصـر من يسـعى لنصــرته مهمــا تكالب من في قــلبه ســخــم
أبشـــر فأنك (عبد الله) في ثقـــــة بالله لا يشــغلنك الظــن والوهـــــم
نشأت
في معشر زان الوجــود بهم هم التقى
والنهى والخــير والشــيم
سنا
المعــارف والقــــرآن مرتفــع هـنا
توارث أحفــــــاد لهــــم همـم
آباؤك الصيد هم أهــــل النهى أبـداً ووالد بحــر عــلم فيضه عـــــــمم
إخوانك
الغر هم زُهر النجـوم عـلى سمـــاء
طـــــهر وأنت البدر بينهم
هم مشعـــل النور والقـرآن رائدهم فهـو الكتاب لهــم منجى ومعتصـم
يكفيك تطــــوافك الدنيا تبشـــــرها بمنهـــج الله أنت الحـــاذق الفهــم
وأنت
تنشــــر للإســـــــلام رايتـه
يســــعى إليك لمن في تيههم أمــم
وقمــت تحـطـــم للأوثان صـــولته في معقل السـود لا كفـر ولا صــنم
توافدت جمعهم تبغي الهــداية مـن عـلى يديك وأنت الهـــادي العــــلم
وأنت
في كـنف المــــولى تناصـره وفي
كــلاءته تدعـــــــو وتلــــتزم
حديثك العـذب دفـــاق بلا مهــــــل عـبر الأثير عـلى الآفـــاق يزدحــم
يشــتاق كل قـــرير العـين منتفـــع سمــاعه غير من في أذنه صمـــم
وقمت تدعو إلى نهـج التقى أممـاً في مسجد المصطفى كانت لك القدم
فأهنأ فإنك في حصــنٍ وفي دعـــةٍ من العناية مــــوفوراً لك النعـــــم
والمرجفون ومن في فلبهم مـرض بغريهم الحـقد في أحشائهم حمـــم
والمصلحون
على مر العصور فهم أغراض أعـدائهم كيداً
وقد ظلمــوا
حتى النبيون لم ينجـوا من افكهمـو مـن في حـمى الله لم تمسهم التهـم
صمدت كالطود لم يهززك رشقهمو وكنت من جـــهلهم تغضي وتبتسم
كالنخل تًرمى بأحجـار فتطعـم مـن
ثمارها الحلـو للرامين لـو علمــوا
وكيف يطـــــفئ نــــور الله أغـربة أو يقترب من سناها البوم والرخـم
إن كان للنــاس ما يفخـــــــرون به ففخـــرنا العلم والأخـــلاق والقــيم
وحـــبنا لجـــميع الناس قـــاطـــبة من حــبَّنا ولمـن في قـلــبه نِقــــم
تضحك تضحك وحدك
نكات منقولة بتصرف
واحد إسمو أبو هنان من (هنونارتي) مشى ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻗﺎﻝ ﻟﻴهو:- ﻻﺯﻡ ﺗﺴﻮﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﺷﻌﻪ. ﺍبو هنان ﻗﺎﻝ:- ﻭﻳﻦ ﺍﻻﺷﻌﻪ؟. اﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺷاﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﺳﺎﻧﺴﻴﺮ وﻗﺎﻝ ﻟﻴهو:- ﺍﻃﻠﻊ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺘﺎلث. ﺍبو هنان ﺩﺧﻞ ﺍﻻﺳﺎﻧﺴﻴﺮ ﻭﺷﺎﻑ ﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ
ﻗﺎﻳﻠﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻻﺷﻌﻪ ﻗﺎﻡ ﻗﻠﻊ هدومه. في الطابق الثاني ﻭﻗﻒ ﺍﻻﺳﺎﻧﺴﻴﺮ وﺍﻟﺒﺎﺏ فتح ودخلت ممرضة
ولمن شافته أتهجمت وﺻﺮﺧت. ﺍبو هنان ﻗﺎﻝ ﻟﻴﻬﺎ في هلع:- أوعك ﺗﻘﻮﻟﻲ ﻟﻲ عندي ﺳﺮﻃﺎﻥ.
نكات مصرية
شافع مصري
سأل باباه المسطول:- بابا برج ايفل ده إيه؟.
باباه قال:-
ما أعرفش.
الشافع قال:-
طيب الايميل ده إيه؟.
باباه قال:-
ما أعرفش.
الشافع قال:-
اها طيب العولمة دى إيه؟.
باباه قال:-
برضو ما أعرفش.
آمت الماما
آلت:- يا واد ما تزعجش أبوك.
الأب المسطول
آل:- يا ولية خلى الولد يستفيد.
مغتربين مصريين ساكنين سوا
كل يوم بيطبخوا جدادة عملوا جدول لأيام الاسبوع وفيهو عملوا شفتنق لأجزاء الجدادة بينهم.
مغتربين مصريين (غير الفاتو ديل) ساكنين سوا كل
يوم يجيبوا جدادة ويقسموا لحمتها بينهم ويقوم كل واحد فيهم يربط لحمته بخيط يقوموا
يختوا اللحمة جوه الحلة ويقعدوا حول الحلة وكل واحد ماسك طرف الخيط المربوطة فيها لحمتوا
لغاية اللحمة ما تنضج يقوم كل واحد ساحب لحمته من الحلة ويقرمجها.
استاذ مصري سأل تلميذ مصري:-
إسمك إيه يا واد؟؛ التلميذ رد عليه:- إسمي آسم. الاستاذ آل لو:- أول قاسم يا حمار.
الاستاذ سأل تلميذ تاني إسمه أحمد:- وأنت إسمك إيه يا واد؟؛ التلميذ قال:- إسمي قحمد
يا حمار.
نكات ممصرنة
هذه نكات قالها مصري عن السودانيين فمصرنتها له.
مصري من المنصورة جاله ولد أسمر اللون شعره فلفل
سماه المستحيل بزاتو.
مصري خواف ولده قاعد يغرق في الترعة آل لو:- إلحقني يا بابا. باباه آل لو:-
يا جاحد ما دايرش تموت شهيد علشان تشفع لينا؟. مصريون سرقوا بنك ما عرفوش يعدوا الفلوس؛ واحد
منهم آل:- ماتتعبوش نفسيكو؛ بكره نعرف الميلغ كام من الجرايد.
شكر وتقدير
تتقدم أسرة مجلة (الظلال) هنا بخالص شكرها وتقديرها لكل صاحب صورة أو
حتى كلمة واحدة أستعانوا بها في هذه المدونة ذكرنا إسمه أم فاتنها ذكر إسمه
لأنه لولاهم ما كتبنا ما كتبنا.
عـفــــــــواً
تحتوي هذه المدونة على بحوث وآراء وأفكار
ونظريات تنشر لأول مرة عليه نرجو من كل شخص بقتبس أو ينقل مما ينشر في هذه المدونة
أن يشير إلى المدونة وإلى كاتب الموضوع حفاظاً لحقوق الكاتب الأدبية والفكرية.
وبالله الإستعانة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق